Beleza-e-tristeza

Beleza e tristeza, último romance de Yasunari Kawabata (1899-1972), é uma obra-prima de complexidade e sutileza que, juntamente com os romances O paГ­s das neves (1937), Nuvens de pГЎssaros brancos (1951) e O ruГ­do da montanha (1954), o tornou conhecido no Ocidente e lhe valeu o Prémio Nobel de 1968. Nesta história de paixГЈo, ao mesmo tempo lГ­rica e aterradora, narrada com a mais desconcertante serenidade, Oki Toshio, um escritor de meia-idade, faz uma viagem nostГЎlgica a Kyoto para ouvir os sinos dos templos soarem na noite do Ano Novo. É movido também por outro desejo: reencontrar Otoko, que fora sua amante vinte e quatro anos antes e que agora é uma pintora de renome. Ainda muito bonita, ela vive num monastério com sua pupila Keiko, jovem de temperamento intensamente amoral e apaixonado. À medida que a vida dos três se entrelaça irremediavelmente, Keiko torna-se a principal agente de destruiçГЈo deste vasto e inquietante drama de vingança. Mesclam-se aqui penetrantes observaçР“Вμes psicológicas e um questionamento profundo sobre o sentido da arte e da literatura, bem como evocaçР“Вμes surpreendentemente poéticas dos jardins e monastérios do velho JapГЈo. Beleza e tristeza é uma meditaçГЈo sutil sobre temas caros ao autor: a solidГЈo e a morte, o amor e o erotismo. Como toda a obra de Kawabata, Beleza e tristeza é o romance de um mundo globalizado. Não, porém, de maneira explícita, pois a globalização não é seu tema. Ela é sua circunstância. Escrevendo em meados do século XX, sua obra tem por contexto histórico a modernização voluntária do Japão antes da Segunda Guerra, e sua ocidentalização (ou americanização) compulsória depois da derrota. Isso se reflete no livro de muitos modos. Por um lado, a própria forma do romance realista-psicológico é ocidental. Por outro lado, a visão de mundo é japonesa. E se o romance, no sua origem, é narração, isto é, ação, na sua migração para o Japão se torna contemplação. Uma contemplação, porém, expandida para a dimensão de um romance, e perturbada pela presença do passado no presente, assim como pela invasão do presente de um passado ainda marcante.