Deviens le coquelicot

Présences réelles, inaccessibles et incarnées. Quel lien entre YHVH, « Celui qui Est », l’Innommable, l’Ineffable et sa Shekhinah, sa Présence, sa Manifestation ? Dans la tradition chrétienne, on retrouve cette question chez Grégoire Palamas lorsqu’il distingue d’une part l’essence de Dieu incompréhensible, dont on ne peut rien dire – l’abîme du Père, abîme de l’Origine, « l’Origine qui manque » –, et d’autre part l’origine qui se manifeste – ce qui se donne à la fois à penser, à goûter, à vivre, à aimer. Palamas parle alors des énergies divines « l’incréé dans sa création »: Sa présence ou Ses « présences réelles ». Grégoire Palamas fait la différence entre l’essence et l’énergie. Le domaine de la Présence, c’est le domaine de l’énergie. Dieu se fait présent par son énergie, l’Être se rend présent par son énergie, et les deux grands rayons de la divinité innommable, selons les Anciens, ce sont le Fils et l’Esprit. Le Fils, « Emmanuel », « Dieu avec nous », un des Noms de la Présence ; « Dieu avec nous », Dieu qui se rend proche, l’incarnation, la manifestation. L’Esprit-Saint, c’est « nous avec Dieu ». Il y a donc deux modes de Présence : l’Être qui se donne, et notre réponse à l’Être qui se donne.Un pas au-delàFace aux colères, violences et tristesses contemporaines, qui oserait proposer des solutions autres qu’économiques, sociales ou psychologiques ? Qui oserait inviter à une métanoïa, c’est-à-dire à une révolution spirituelle ? Qui oserait rappeler la parole des Anciens : ultreïa, un « pas de plus1 », un « pas au-delà » des passions, des émotions, des pensées (logismoï) qui nous rongent et nous agitent ?Pourtant, au point où nous en sommes, il n’y a peut-être plus d’autres issues ou solutions à nos impasses, et la radicalité évangélique d’Évagre le Pontique et des Thérapeutes du désert, malgré ses exigences, s’avère d’une actualité surprenante.