Divã Ocidento-Oriental

O Divã Ocidento-Oriental é a viagem literária de Goethe pelo Oriente, pelo antigo mundo das Mil e Uma Noites, pelas civilizações dos livros sagrados. Nascido do encontro arrebatador com a obra do poeta persa Hafez, este Divã - coletânea, cic]o - canta o amor, a guerra, a própria poesia, o êxtase do vinho, as religiões abraâmicas, o zoroastrismo, a sabedoria popular e a mística islâmica do sufismo, deixando transparecer a espiritualidade panteísta que marcou a vida madura de Goethe. Aos poemas segue-se uma seção na qual o autor, em sua prosa inconfundivelmente poderosa, elucida suas fontes, destrincha seu fazer poético e brinda suas ideias sobre a história da literatura e da tradução. TRADUÇÃO E POSFÁCIO: DANIEL MARTINESCHEN. EDIÇÃO BILÍNGUE. O Divã Ocidento-oriental é O Resultado Do Movimento De Goethe Em Direção Ao Oriente, “de Onde Há Milênios Têm Chegado A Nós Tantas Coisas Grandiosas, Boas E Belas”. Este Desejo Teve Sua Gênese No Encontro Do Poeta Alemão Com O Diwan — “coletânea”, “ciclo” — Do Persa Hafez. Reunindo Mais De 500 Gazéis (poemas Curtos E Líricos, De Temática Mística Ou Amorosa), O Diwan De Hafez Circulava Pelo Oriente Desde O Século Xiv. Quando A Primeira Tradução Integral Deste Conjunto Chega A Goethe, Ele é Arrebatado Por Sua Leitura E Tomado De Uma Necessidade De Responder Produtivamente à “poderosa Aparição” De Hafez, A Quem Goethe Passou A Considerar Um “gêmeo”. O Alemão, Então Com 64 Anos, Decide Renovar-se Como Criador E Empreender Sua Viagem Literária Rumo Ao Oriente. Por Meio De Leituras, Pesquisas E Traduções, O Poeta Se Transplanta Ao Antigo Mundo Das Mil E Uma Noites, às Civilizações Dos Livros Sagrados E Suas Tradições Poéticas. O Divã Ocidento-oriental é O Relato Dessa Imersão. Sob Estes Signos, Goethe Produz Intensamente — Só No Primeiro Ano De Trabalho Foram Mais De 100 Poemas. Ao Fim Do Processo, As Poesias “orientalizantes” Foram Reunidas Em 12 Livros Temáticos. Os Versos Cantam O Amor, A Guerra, As Religiões Abraâmicas, O Zoroastrismo, A Sabedoria Popular, A Própria Poesia, A Mística Islâmica Do Sufismo, Bem Como O êxtase Da Sensualidade E Dos Prazeres Do Corpo, Incluídos Aí A Comida E O Vinho. Aos Poemas Segue-se Uma Seção Em Prosa, Em Que Goethe Destrincha Seu Fazer Poético, Suas Fontes E Brinda Suas Ideias Sobre A História Da Literatura E Da Tradução. Outro Encontro Marcante Na História Do Divã é O De Goethe Com Marianne Von Willemer. A Jovem é A Interlocutora Do Jogo Dialógico-amoroso Presente Em Todo O Divã, Onde Assume A Figura De Zuleica E Goethe, A De Hatem. No “livro De Zuleica”, Três Poemas São Da Pena De Marianne, Embora Nunca Creditados. Esta Tradução é A Primeira Vez Em Que A íntegra Da Poesia (aqui Em Versão Bilíngue) E Da Prosa Que Compõem O Divã Ocidento-oriental Aparecem Conjuntamente Em Português. O Trabalho Foi Objeto De Doutorado Do Tradutor E Pesquisador Daniel Martineschen. O Tradutor Também Assina Um Posfácio Que Conta Mais Sobre A Escrita Do Divã Por Goethe, A História Das Traduções Da Obra, E A História Da Presente Tradução.