Donare la morte

Uno tra i principali filosofi contemporanei si cimenta con il testo biblico del sacrificio di Isacco e affronta il tema della responsabilità della persona, del suo fondamento esistenziale, in rapporto con saperi e etiche costituiti. Indice......Page 232 Frontespizio......Page 3 Il Libro......Page 1 L'assioma assoluto di Silvano Petrosino......Page 5 1. Aporie della responsabilità......Page 6 2. Abramo o del non potere e del non dovere dire......Page 10 3. I «cavalieri della buona coscienza» e l'urgenza dell'eresia......Page 16 4. Il non nascosto o del segreto del segreto......Page 22 5. Il riconoscere e il conoscere......Page 25 Donare la morte......Page 35 1. I segreti della responsabilità europea......Page 36 2. Al di là: dare a prendere, apprendere a dare - la morte......Page 70 3. A chi dare (saper di non sapere)......Page 88 4. Tout autre est tout autre......Page 116 Una filiazione impossibile......Page 151 1. La prova del segreto: per l'Uno come per l'Altro......Page 153 2. Il Padre, il Figlio e la Letteratura......Page 161 3. Più d'Uno......Page 174 "L'eccesso di sapere", di Gianfranco Dalmasso......Page 190 L'assioma assoluto di Silvano Petrosino......Page 213 Capitolo 1......Page 220 Capitolo 2......Page 222 Capitolo 3......Page 223 Capitolo 4......Page 225 Capitolo 1......Page 227 Capitolo 2......Page 228 Capitolo 3......Page 229 L'eccesso di sapere di Gianfranco Dalmasso......Page 231 In questo libro è il rapporto tra il 'segreto' e la 'responsabilità' che muove il lavoro del filosofo francese, che di questa coppia di termini rintraccia le strutture costitutive fino agli estremi limiti: al termine di una serrata analisi si scoprirà che il segreto non è semplicemente il nascosto, l'inaccessibile, ma "il rapporto fra l'io e la sua origine", e che la responsabilità è il nome proprio dell'inappropriabile costituzione dell'io. Un terzo termine però spiazza ed inquieta il rapporto tra segreto e responsabilità: la 'morte', che viene pensata non tanto come mancanza e limite di un io che si suppone padrone di sé, ma come riconoscimento di un dono che è il movimento generativo dell'io che viene prima del suo esistere e del suo sapersi