La perspective métaphysique

Le problème posé par G. Vallin est celui de la philosophia perennis. Si la philosophie occidentale se présente sous la forme de systèmes distincts, dont le point de vue initial exclut nécessairement tous les autres, qu'est-ce que la métaphysique ? L'Occident vit de la réponse d'Aristote et c'est elle qui porte la responsabilité de sa forme systématique, en limitant la métaphysique à l'ontologie. Il y a pourtant une certaine convergence des philosophies vers quelque chose, que Plotin appelle l'Un et la philosophie de l'Inde Brahman. Mais, tandis que l'Occident interprète l'Un comme cause et se tourne vers la Cosmologie, l'Orient, plus profondément, découvre l'Absolu dans le Soi. La perspective métaphysique est ce dépassement des métaphysiques vers l'universalité de l'expérience métempirique, vers l'intuition intellectuelle, que caractérise la coïncidence des opposés. L'expérience intégrale de l'Infini, coïncidant avec le fini, aboutit à une subjectivité intégrale, à partir de quoi le tout, le cosmos, l'homme, devient intelligible. Les religions traditionnelles sont les incarnations au sein desquelles se fait l'approfondissement intérieur qui permet ce dépassement métaphysique. Tel est le schéma de ce livre, où la philosophie de l'Inde est constamment confrontée à la nôtre, il apporte donc un élément important à la révision de la métaphysique, dont Heidegger, sous une autre forme, s'est fait le champion. Si l'auteur se réfère souvent à René Guénon, il faut dire que son œuvre nous est plus accessible, par son corps à corps avec la philosophie que nous connaissons le mieux.