L'arte cabbalistica (De arte cabalistica)

Non mancano gli studi sulla biblioteca di Johannes Reuchlin, soprattutto a partire dalla scoperta dell'inventario cinquecentesco, comprendente i titoli dei libri greci e un sommario di quelli ebraici, ritrovato da Karl Christ tra le carte di un volume della Biblioteca Vaticana \({ }^{1}\). Tuttavia le notizie intorno al settore cabbalistico della collezione di Reuchlin si trovano sparpagliate in pubblicazioni eterogenee e non sono state sistemate sinora in un quadro d'insieme. Quanto resta della biblioteca di Reuchlin, pur avendo subito le gravi ingiurie del tempo, e soprattutto le devastazioni della guerra (in particolare quella dei Trent'anni e la Seconda guerra mondiale) consente ancora di farsi un'idea di quella preziosa raccolta che egli stesso definì dimidium animae meae \({ }^{2}\). Benché sia stata frequentata per secoli da eruditi, curiosi e viaggiatori in cerca di rarità antiquarie, la ricca collezione reuchliniana può essere ancora prodiga di novità e di ścoperte, soprattutto per chi vi si avvicini con una rinnovata attenzione per i contenuti. L'esame delle fonti cabbalistiche, utilizzate dall'umanista tedesco, ci permette di misurare l'estensione della sua erudizione, pur entro i confini di un approccio pioneristico a questo dominio, allora in gran parte sconosciuto. Reuchlin seppe accostarsi alla cultura scritta non solo con la passione del collezionista ma con un profondo 1 Cfr. LAGARDE 1872; BRAMBACH 1891; ID. 1892 e 1922; FREIMANN 1902; SCHOTTENLOHER 1922; SPERBER 1956; MORAG 1959; SICHERL 1962; ID. 1963; cfr. inoltre fret  part. pp. \(61-77\), c. PREISENDANZ 1955. Pirckheimer del 21 dicembre 1519, cfr. GEIGER 1875, pp. 319-320 e