Les Mysteres

TABLE DES MATIÈRES I. – Évolution de la mémoire au cours du développement de l’évolution de l’humanité : mémoire localisée, mémoire rythmique, mémoire liée au temps. II. – État de conscience de l’ancien Orient : conscience diurne – rêve éveillé ; conscience nocturne préparative – vie dans le système planétaire. III. – Épopée de Gilgamesch. Époque de transition, recherche de l’initiation au cours de voyages. Les Mystères d’Éphèse. IV. – Les Mystères d’Hibernie. Gilgamesch et Eabani et leur réincarnation dans les âmes d’Aristote et d’Alexandre le Grand. Les « catégories » d’Aristote. V. – La perception de l’Esprit de la Nature dans les Mystères de l’ancien Orient devient un souvenir du Cosmos en Grèce. Situation des Mystères d’Éphèse. VI. – Époque entre l’incendie du temple d’Artémis et la mort de Julien l’Apostat, initié aux Mystères d’Éleusis. L’action de l’aristotélisme, les conquêtes arabes en Espagne, la scolastique médiévale. VII. – La vision du lien de l’homme avec le monde se perd. Les métaux dans la nature et dans l’organisme humain. Les remèdes. VIII. – La jalousie des Dieux et la jalousie des hommes. Enseignement des Rose-Croix. IX. – Recherches sur la vie spirituelle au Moyen Âge. Saturne, Soleil, Lune. X. – Centres cachés de Mystères au Moyen Âge. Leurs initiatives « Ars Magna » de Raymond Lulle. XI. – La création de la Rose-Croix. Le sacrifice de la connaissance stellaire et l’impulsion vers la liberté. XII. – Rapports de l’homme terrestre avec le Soleil ; conceptions et connaissance dans l’école rosicrucienne. Début de l’ère michaélique. XIII. – Écoles secrètes des 18e et 19e siècles. Les Rose-Croix. Matière et forme chez Aristote. XIV. – Les tâches de l’ère michaélique. Initiation rosicrucienne.