Московщина

Лондон: Українська Видавнича Спілка, 1978. - 298 с.До рук читачів даємо книгу, в якій автор, на ґрунті власних переживань, тонких спостережень і глибинного осмислення подій, розкриває широку картину не лише сьогоднішнього становища в імперії у різних ділянках життя, але проводить глибоку аналізу історичного явища, що його окреслює одним словом — Московщина. Звиродніння большевицької системи володіння, з усіми її жахіттями й мільйонними людськими жертвами, не випливає лише із практичного примінення неприродних суспільно-економічних теорій Маркса, але передусім вона корениться в духовості московського народу, який, не знайшовши власного сильного природного ґрунту для нормального життя й розвитку, пішов на підбій сусідніх народів, а тепер є загрозою для цілого світу.Тому спомини Юрія Вудки не є хронологічною реєстрацією пережитих ним днів ув’язнення. Описувані ним картини в’язничного чи концтабірного життя, окремих людей по обид- вох боках барикади — це лиш по-мистецькому вирізьблені різнокольорові плиточки, потрібні для мозаїчного образу тво- рива, що йому на ім’я московська імперія. Збагнути її суть, розпізнати сили, на котрих вона держиться, а теж її слабості — е провідною ідеєю твору. Рівнобіжно з тим автор розглядає й аналізує протиставні до імперії сили, особливо духовість, культуру й політично-державницькі стремління поневолених народів.Поруч із описами морального падіння окремих людей у наслідок методично застосовуваних засобів ламання людської волі й гідности, йдуть зворушливі картини незламности людського духу. В найгірших життєвих обставинах, в жа хіттях тюремно-концтабірного режиму людина знаходить в собі силу не лише залишитись собою, але й піднятись на вершини духової наснаги і протиставитись активно брутальній силі.Як син єврейського народу, автор багато місця відводить єврейському питанню у його філософсько-релігійному й державно-політичному аспектах. З неменшою увагою, симпатією і зрозумінням трактує автор проблеми українського народу, в гущі якого зростав і формував свої перші погляди на оточуючий світ. Зустрівшись в ув’язненні із кращими представниками українського народу, автор не лише знайшов з ними спільну мову в питаннях буденщини, але вглибився в історію українського народу, його духовість, культуру, державне життя в далекому й недавно минулому, його теперішнє становище і стремління на майбутнє. В окремих розділах книжки всі ці питання знаходять належне місце, особливо перво- початки державности Руси-України, її велич і причини упадку. Московська імперія, яка остаточно поглинула теж Україну, є сьогодні загрозою і для єврейського народу та його держави — Ізралля. Свідомість цього диктує потребу спільної боротьби єврейського, українського й інших поневолених чи загрожених народів за повалення імперії і її рабської системи та за відновлення незалежних національних держав. \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ **Эта книга - без сомнения, рекомендуется к прочтению.** Автор - Вудка Ю.А., **узник советских политических концлагерей** - повествует о махровом антисемитизме и украинофобии, буйно расцветших в СССР периода брежневщины. Наибольшее внимание автор уделяет **ужасам тюремно-концлагерной системы СССР, физическим и моральным пыткам.** Это особенно актуально, ибо мало кто знает про концлагерях Брежнева. **Рассказывая о советской "духовности", автор отмечает:**Обычное дело: группа подростков изнасиловала шестидесятилетнюю женщину.Или наоборот: дед изнасиловал собственную шестилетнюю внучку и, объясняя свой поступок, заявил: «Как это так, всю жизнь прожить - и шестилетней не попробовать?" (Стр. 20-21)В России, кстати, случается такой тип насильника, который, насилуя, режет жертву ножом, чтобы синхронизировать (свой) оргазм с её агонией. (Стр. 22)Редкие подростки (в СССР) совсем избегали преступного (поведения). (Стр. 23)Пьют почти все. А спьяну и "за компанию" - чего не сделаешь? (Стр. 24)\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ **Рассказывает автор и о подлинном интернационализме - солидарности евреев и украинцев в борьбе с советскими душителями свободы.**Вдруг оказались две решающую силы лагерного сопротивления: евреи и украинцы. (стр. 118)Ибо если евреи были наиболее сплоченной общиной, то украинцы - наиболее многочисленной (стр. 92)Чрезвычайно высокий процент украинцев - среди политзэков - объясняется также и их природным свободомыслием (стр. 258) Лондон: Українська Видавнича Спілка, 1978. - 298 с. До рук читачів даємо книгу, в якій автор, на ґрунті власних переживань, тонких спостережень і глибинного осмислення подій, розкриває широку картину не лише сьогоднішнього становища в імперії у різних ділянках життя, але проводить глибоку аналізу історичного явища, що його окреслює одним словом — Московщина. Звиродніння большевицької системи володіння, з усіми її жахіттями й мільйонними людськими жертвами, не випливає лише із практичного примінення неприродних суспільно-економічних теорій Маркса, але передусім вона корениться в духовості московського народу, який, не знайшовши власного сильного природного ґрунту для нормального життя й розвитку, пішов на підбій сусідніх народів, а тепер є загрозою для цілого світу. Тому спомини Юрія Вудки не є хронологічною реєстрацією пережитих ним днів ув’язнення. Описувані ним картини в’язничного чи концтабірного життя, окремих людей по обид- вох боках барикади — це лиш по-мистецькому вирізьблені різнокольорові плиточки, потрібні для мозаїчного образу тво- рива, що йому на ім’я московська імперія. Збагнути її суть, розпізнати сили, на котрих вона держиться, а теж її слабості — е провідною ідеєю твору. Рівнобіжно з тим автор розглядає й аналізує протиставні до імперії сили, особливо духовість, культуру й політично-державницькі стремління поневолених народів. Поруч із описами морального падіння окремих людей у наслідок методично застосовуваних засобів ламання людської волі й гідности, йдуть зворушливі картини незламности людського духу. В найгірших життєвих обставинах, в жа хіттях тюремно-концтабірного режиму людина знаходить в собі силу не лише залишитись собою, але й піднятись на вершини духової наснаги і протиставитись активно брутальній силі. Як син єврейського народу, автор багато місця відводить єврейському питанню у його філософсько-релігійному й державно-політичному аспектах. З неменшою увагою, симпатією і зрозумінням трактує автор проблеми українського народу, в гущі якого зростав і формував свої перші погляди на оточуючий світ. Зустрівшись в ув’язненні із кращими представниками українського народу, автор не лише знайшов з ними спільну мову в питаннях буденщини, але вглибився в історію українського народу, його духовість, культуру, державне життя в далекому й недавно минулому, його теперішнє становище і стремління на майбутнє. В окремих розділах книжки всі ці питання знаходять належне місце, особливо перво- початки державности Руси-України, її велич і причини упадку. Московська імперія, яка остаточно поглинула теж Україну, є сьогодні загрозою і для єврейського народу та його держави — Ізралля. Свідомість цього диктує потребу спільної боротьби єврейського, українського й інших поневолених чи загрожених народів за повалення імперії і її рабської системи та за відновлення незалежних національних держав. _________________________________________________________ Эта книга - без сомнения, рекомендуется к прочтению. Автор - Вудка Ю.А., узник советских политических концлагерей - повествует о махровом антисемитизме и украинофобии, буйно расцветших в СССР периода брежневщины. Наибольшее внимание автор уделяет ужасам тюремно-концлагерной системы СССР, физическим и моральным пыткам. Это особенно актуально, ибо мало кто знает про концлагерях Брежнева. Рассказывая о советской "духовности", автор отмечает: Обычное дело: группа подростков изнасиловала шестидесятилетнюю женщину. Или наоборот: дед изнасиловал собственную шестилетнюю внучку и, объясняя свой поступок, заявил: «Как это так, всю жизнь прожить - и шестилетней не попробовать?" (Стр. 20-21) В России, кстати, случается такой тип насильника, который, насилуя, режет жертву ножом, чтобы синхронизировать (свой) оргазм с её агонией. (Стр. 22) Редкие подростки (в СССР) совсем избегали преступного (поведения). (Стр. 23) Пьют почти все. А спьяну и "за компанию" - чего не сделаешь? (Стр. 24) ______________________________________________ Рассказывает автор и о подлинном интернационализме - солидарности евреев и украинцев в борьбе с советскими душителями свободы. Вдруг оказались две решающую силы лагерного сопротивления: евреи и украинцы. (стр. 118) Ибо если евреи были наиболее сплоченной общиной, то украинцы - наиболее многочисленной (стр. 92) Чрезвычайно высокий процент украинцев - среди политзэков - объясняется также и их природным свободомыслием (стр. 258)