Su Heidegger

Costa Azzurra, autunno 1932. Una filosofa di trentasette anni, priva di status accademico e di notorietà, scrive a Daniel Halévy per raccontargli il suo incontro con un libro tedesco uscito nel 1927 e destinato a segnare il pensiero del Novecento: Essere e tempo. L'autore, Martin Heidegger, all'epoca è pressoché sconosciuto in Francia. La giovane lettrice va subito al cuore di quel testo denso, quasi intraducibile, e sa spiegarlo al suo interlocutore con una limpidezza che ancora oggi lascia stupefatti. Le bastano poche pagine per toccarne i punti salienti, che "rendono palpabile la presenza del nulla", e per intuire come perfino i passi più ardui non siano frutto di pura "ingegnosità verbale", bensì rispondano al bisogno di "vincere in noi l'opacità e l'impermeabilità che si oppongono alla nostra chiaroveggenza". Legge Essere e tempo anche da musicista, come se si trattasse di una partitura di Bach: un'Arte della fuga sul tema dell'Essere. Rachel Bespaloff, nata nel 1895 in Ucraina, da famiglia ebrea, visse dap­prima a Ginevra, dove conobbe Lev Sestov, di cui divenne allieva. Nel 1938 Gabriel Marcel la presentò a Jean Wahl, che fu sedotto «dalla sua bellezza e dalla sua grande intelligen­za». Nello stesso anno, apparve il suo primo libro: Cheminements et Carre­fours. Nel 1942 intraprese un nuovo esilio negli Stati Uniti. Qui, per vivere, insegnò letteratura francese. Qui ter­minò Dell'Iliade ed è sempre qui che, sette anni dopo, si uccise. " La poignante grandeur de ce philosophe, c'est que d'emble, avec une ausace ingale, il se situe dans l'inextricable ; il ne feint pas de trancher le nud de l'Existence, il nous en rvle la complexit. (...) La philosophie de Heidegger n'est pas un systme que l'on adopte ou que l'on rejette, mais un monde o l'on pntre. "