دانلود کتاب Rationality and Logic
49,000 تومان
عقلانیت و منطق
| موضوع اصلی | منطق |
|---|---|
| نوع کالا | کتاب الکترونیکی |
| ناشر | MIT Press |
| تعداد صفحه | 341 |
| حجم فایل | 1 مگابایت |
| کد کتاب | 0262083493,9780262083492 |
| نویسنده | Robert Hanna |
|---|---|
| زبان | انگلیسی |
| فرمت | |
| سال انتشار | 2006 |
جدول کد تخفیف
| تعداد کتاب | درصد تخفیف | قیمت کتاب |
| 1 | بدون تخفیف | 25,000 تومان |
| 2 | 20 درصد | 20,000 تومان |
| 3 الی 5 | 25 درصد | 18,750 تومان |
| 6 الی 10 | 30 درصد | 17,500 تومان |
| 11 الی 20 | 35 درصد | 16,250 تومان |
| 21 الی 30 | 40 درصد | 15,000 تومان |
| 31 الی 40 | 45 درصد | 13,750 تومان |
| 41 الی 50 | 50 درصد | 12,500 تومان |
| 51 الی 70 | 55 درصد | 11,250 تومان |
| 71 الی 100 | 60 درصد | 10,000 تومان |
| 101 الی 150 | 65 درصد | 8,750 تومان |
| 151 الی 200 | 70 درصد | 7,500 تومان |
| 201 الی 300 | 75 درصد | 6,250 تومان |
| 301 الی 500 | 80 درصد | 5,000 تومان |
| 501 الی 1000 | 85 درصد | 3,750 تومان |
| 1001 الی 10000 | 90 درصد | 2,500 تومان |
ترجمه فارسی توضیحات (ترجمه ماشینی)
عقلانیت و منطق
رابرت هانا در عقلانیت و منطق استدلال میکند که منطق ذاتاً روانشناختی است و روانشناسی انسان ذاتاً منطقی است. او مدعی است که منطق به صورت شناختی توسط حیوانات عاقل (از جمله انسان ها) ساخته می شود و حیوانات عاقل اساساً حیوانات منطقی هستند. برای انجام این کار، او از این تز به طور گسترده کانتی دفاع می کند که همه (و تنها) جانوران عاقل دارای یک «قابلیت منطقی» شناختی ذاتی هستند. ادعاهای هانا خرد فلسفی مرسوم را به چالش می کشد که منطق را علمی کاملاً رسمی یا «بی طرف از موضوع» می بیند که به طور آشتی ناپذیری از کانون خاص گونه یا فردی روانشناسی تجربی جدا است. پس از حملات فرگه و هوسرل به روانشناسی منطقی – تقلیل توضیحی منطق به روانشناسی تجربی – منطق و روانشناسی راههای جداگانه خود را طی کردند. با این حال، هانا استدلال می کند که – علی رغم این واقعیت که روانشناسی منطقی نادرست است – بین منطق و روانشناسی پیوند اساسی وجود دارد. حيوانات انسان منطقي طبقه پايه شناخت يا متفكران مورد مطالعه توسط روانشناسي شناختي را تشكيل مي دهند. با توجه به ارتباط بین عقلانیت و منطق که هانا ادعا می کند، نتیجه می شود که ماهیت منطق به طور قابل توجهی توسط روانشناسی شناختی برای ما آشکار می شود. «شناخت گرایی منطقی» پیشنهادی هانا دو پیامد مهم دارد: تشخیص فیلسوفان منطقی که روانشناسان همکاران آنها در فرارشته علوم شناختی هستند. و تغییرات اساسی در خود علوم شناختی. هانا استدلال می کند که علم شناختی یک علم طبیعی نیست. هم علم عینی یا حقیقت محور است و هم علم انسانی هنجاری، همانطور که خود منطق نیز چنین است.
In Rationality and Logic , Robert Hanna argues that logic is intrinsically psychological and that human psychology is intrinsically logical. He claims that logic is cognitively constructed by rational animals (including humans) and that rational animals are essentially logical animals. In order to do so, he defends the broadly Kantian thesis that all (and only) rational animals possess an innate cognitive “logic faculty.” Hanna’s claims challenge the conventional philosophical wisdom that sees logic as a fully formal or “topic-neutral” science irreconcilably separate from the species- or individual-specific focus of empirical psychology. Logic and psychology went their separate ways after attacks by Frege and Husserl on logical psychologism—the explanatory reduction of logic to empirical psychology. Hanna argues, however, that—despite the fact that logical psychologism is false—there is an essential link between logic and psychology. Rational human animals constitute the basic class of cognizers or thinkers studied by cognitive psychology; given the connection between rationality and logic that Hanna claims, it follows that the nature of logic is significantly revealed to us by cognitive psychology. Hanna’s proposed “logical cognitivism” has two important consequences: the recognition by logically oriented philosophers that psychologists are their colleagues in the metadiscipline of cognitive science; and radical changes in cognitive science itself. Cognitive science, Hanna argues, is not at bottom a natural science; it is both an objective or truth-oriented science and a normative human science, as is logic itself.

نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.