ترجمه فارسی توضیحات (ترجمه ماشینی)
خداوند بهترین و بد
خدا، بهترین و شر درمان اصلی برخی از مشکلات دیرینه درباره خدا و اعمال او نسبت به انسان است. نخست، بروس لنگتری برخی از مفاهیم قدرت مطلق الهی، دانایی مطلق و خیر کامل برای مشیت خدا را بررسی می کند. به ویژه، او بررسی می کند که آیا خدا به نوعی حداکثر کننده است یا خیر. ثانیاً، او قدرت ایراداتی را که بر وجود خدا وجود دارد ارزیابی می کند که مبتنی بر این واقعیت ظاهری است که خداوند می توانست جهانی بهتر از این جهان خلق کند. در نهایت، او قدرت اعتراضات به وجود خدا را که بر مشکل شر متمرکز است، ارزیابی می کند. ایجاد یک جهان (ممکن) به معنای واقعی کردن قوی یا ضعیف آن است. یک دنیا اگر خدا بتواند آن را خلق کند، برتر است و نمی تواند جهانی بهتر از آن بیافریند. نتایج این کتاب شامل موارد زیر است: ·(1) اگر حداقل یک جهان اولیه وجود داشته باشد، پس اگر خداوند جهان را خلق کند، یک جهان اولیه ایجاد خواهد کرد. ·(2) اگر جهان های اولیه وجود نداشته باشند، پس از آن نتیجه نمی شود که خدا وجود ندارد. در عوض، آنچه در پی میآید این است که اگر خدا جهانی بیافریند، با وجود اینکه میتوانست جهانی بهتر خلق کند، جهانی را میآفریند که به اندازه کافی خوب است. ·(3) این نتیجه بر اساس این واقعیت ظاهری که جهان واقعی قابل اصلاح است و در عین حال به اندازه کافی خوب نیست، اعتراض خوبی به خداباوری ایجاد نمی کند. ·(4) حتی اگر بهترین جهان، یا چندین جهان مساوی بهترین باشد، خداوند نمی تواند هیچ یک از آنها را بیافریند. ·(5) یک تئودیسه جزئی خوب برای شر می تواند ارائه شود، با توسل به کالاهایی که با اراده آزاد انسان، مسئولیت اخلاقی، و نقش ویژگی های شخصی خود افراد در شکل دادن به زندگی خود و دیگران پیوند دارند. تئودیسه جزئی بین سازگاری الهیات و آزادی گرایی خنثی است. ·(6) مسئله شر، ایراد خیلی محکمی به وجود خدا نمی کند.
God, the Best, and Evil is an original treatment of some longstanding problems about God and his actions towards human beings. First, Bruce Langtry explores some implications of divine omnipotence, omniscience, and perfect goodness for God’s providence. In particular, he investigates whether God is in some sense a maximizer. Second, he assesses the strength of objections to the existence of God that are based on the apparent fact that God could have created a better world than this one. Finally, he assesses the strength of objections to the existence of God that focus on the problem of evil. To create a (possible) world is to strongly or weakly actualize it. A world is prime if God can create it, and he cannot create a world better than it. This book’s conclusions include the following: ·(1) If there is at least one prime world, then if God does create some world he will create a prime world. ·(2) If there are no prime worlds, then it does not follow that God does not exist. Instead, what follows is that if God creates a world he will create one that is good enough, despite the fact that he could create a world which is better. ·(3) This conclusion does not give rise to a good objection to theism, based on the apparent fact that the actual world is improvable and yet it is not good enough. ·(4) Even if there is a best world, or several equal-best worlds, God cannot create any of them. ·(5) A good partial theodicy for evil can be provided, appealing to goods bound up with human free will, moral responsibility, and the roles of individuals’ own personal traits in shaping their own and other people’s lives. The partial theodicy is neutral between Theological Compatibilism and libertarianism. ·(6) The problem of evil does not provide a very strong objection to the existence of God.
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.