دانلود کتاب Identity and Difference
49,000 تومان
هویت و تفاوت
| موضوع اصلی | فلسفه |
|---|---|
| نوع کالا | کتاب الکترونیکی |
| ناشر | University Of Chicago Press |
| تعداد صفحه | 85 |
| حجم فایل | 6 مگابایت |
| کد کتاب | 9780226323787,0226323781 |
| نویسنده | Joan Stambaugh, Martin Heidegger |
|---|---|
| زبان | انگلیسی |
| فرمت | |
| سال انتشار | 2002 |
جدول کد تخفیف
| تعداد کتاب | درصد تخفیف | قیمت کتاب |
| 1 | بدون تخفیف | 25,000 تومان |
| 2 | 20 درصد | 20,000 تومان |
| 3 الی 5 | 25 درصد | 18,750 تومان |
| 6 الی 10 | 30 درصد | 17,500 تومان |
| 11 الی 20 | 35 درصد | 16,250 تومان |
| 21 الی 30 | 40 درصد | 15,000 تومان |
| 31 الی 40 | 45 درصد | 13,750 تومان |
| 41 الی 50 | 50 درصد | 12,500 تومان |
| 51 الی 70 | 55 درصد | 11,250 تومان |
| 71 الی 100 | 60 درصد | 10,000 تومان |
| 101 الی 150 | 65 درصد | 8,750 تومان |
| 151 الی 200 | 70 درصد | 7,500 تومان |
| 201 الی 300 | 75 درصد | 6,250 تومان |
| 301 الی 500 | 80 درصد | 5,000 تومان |
| 501 الی 1000 | 85 درصد | 3,750 تومان |
| 1001 الی 10000 | 90 درصد | 2,500 تومان |
ترجمه فارسی توضیحات (ترجمه ماشینی)
هویت و تفاوت
برای اکثر مردم، این دومین مقاله از دو مقاله این جلد است که آنها را مجبور به خرید هویت و تفاوت می کند. با این حال، هر دو مقاله در مورد ماهیت متافیزیک هستند و با توجه به اینکه امروزه امکان مابعدالطبیعه یک موضوع داغ است، خوانندگان احتمالاً با خواندن عمیق هر دو مقاله سود خواهند برد. این کتاب همچنین حاوی اصل آلمانی مقالات است که طول کتاب را دو برابر می کند. اگر کسی آلمانی بخواند، مطمئناً از این نفع خواهد برد، زیرا به او فرصت می دهد نثر ظریف و تکنیکی هایدگر را دقیق تر مطالعه کند.
«قانون اساسی الهیات متافیزیک» به یک اثر کوچک کلاسیک در حوزه مطالعات دینی و الهیات پست مدرن تبدیل شده است. هر چند ناخواسته/ عمدی، هایدگر با آن توانست دری را برای بازگشت حق الاهیاتی در میانه همه گفتمان فلسفی باز کند. با توجه به این که هایدگر کاملاً اصرار داشت که فلسفه اساساً در جهت گیری سکولار است، این موضوع طعنه آمیز باشد. یا شاید این عمدی باشد و در خدمت حمایت از مناقشه اسکولاستیک قرون وسطی باشد، فلسفه «خدمتکار» الهیات است و عقل تکمیل ضروری خود را در واقعه کامل وحی مییابد.
چگونه می توان خدایی را پیدا کرد یا درباره آن صحبت کرد که فراتر از خدای “causa sui” (یعنی خودآزاری) متافیزیک است؟ کجاست آن خدایی که بتوان پیش از آن با او دعا کرد و رقصید، آن را پرستش کرد و آن را پرستش کرد، وقتی که متافیزیک مفهوم خدا را به چیزی جز مفهوم متحرک بی حرکت تبدیل کرده است؟ هایدگر در اینجا به دنبال ارائه توضیحی الهیاتی برای این پرسش نیست، بلکه صرفاً به دنبال این است که مشکل وجود دارد. با این حال، این به معنای پایان خداوند نیست، بلکه نیازمند بازنگری در کارکرد و ماهیت متافیزیک است: ما باید از متافیزیک خارج شویم تا بتوانیم به «ماهیت فعال» آن گام برداریم.
این اثری است که به خوبی کتاب مقدمه هایدگر بر متافیزیک را تکمیل می کند. این کتاب که در دوره پس از جنگ نوشته شده است، شاهد بسیاری از سردرگمیهایی است که در آن زمان رایج بود و این احساس فوری که برخی از مفاهیم دیرپای دیگر نمیتوانستند تجربه مدرن متاخر را معنا کنند. جستجوی خدایی فراتر از خدای بت مابعدالطبیعه توسط هایدگر، راه را برای بسیاری از تفکرات معاصر در مورد رابطه فلسفه با الهیات هموار کرده است (و دقیق ترین توضیح آن توسط ژان لوک ماریون در کتاب زیبایش خدای بدون وجود ارائه شده است). هویت و تفاوت خواندن ضروری است.
For the majority of people, it is the second of the two essays in this volume that will compel them to buy Identity and Difference. Both essays, however, are about the nature of metaphysics and given that the very possibility of metaphysics is a hot issue today, readers will likely find themselves benefitting by giving both essays a deep reading. The book also contains the original German of the essays, which makes the book twice as long; if one reads German then one will certainly benefit from this as it gives one the opportunity to study Heidegger’s nuanced and technical prose more closely.
“The Onto-Theological Constitution of Metaphysics” has become something of a classic little work in the realm of post-modern religious and theological studies; however un/intentionally, Heidegger managed, with it, to open up the door for a return of the theological right in the middle of all philosophical discourse. Perhaps this is ironic, given that Heidegger was quite insistent that philosophy was fundamentally secular in its orientation. Or, perhaps this is intentional and serves to support the medieval Scholastic contentional the philosophy is the “hand maid” of theology and that reason finds its necessary completion in plenitudinous event of Revelation.
How does one find or speak of the God that is beyond the “causa sui” (ie, self-caused) God of metaphysics? Where is the God that can be prayed to and danced before, worshipped and adored when metaphysics has turned the concept of God into nothing more than that of the unmoved mover? Heidegger does not seek to give a theological explanation here to this question, but simply to note that the problem exists. This does not mean the end of God, however, but necessitates a rethinking of the function and nature of metaphysics: we need to step out of metaphysics so that we might step back into its “active essence”.
This is a work that complements Heidegger’s Introduction to Metaphysics well. Written in the post-war period, it witnesses to much of the confusion that was prevalent during the time and the urgent feeling that certain long-standing notions could no longer make sense of the late modern experience. Heidegger’s seeking a God beyond the idol-god of metaphysics has paved the way for much contemporary thought concerning the relation of philosophy to theology (and its most acute exposition has been given by Jean-Luc Marion in his fine book God Without Being). Identity and Difference is essential reading.

نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.